作者：Arnold Goldberg 

(阿诺德·戈德伯格，生于1929，医学博士，芝加哥精神分析师)

出处：《Being of Two Minds：The Vertical Split in Psychoanalysis and Psychotherapy》 1999 by The Analytic Press, Inc.      

翻译：李大山

审校：刘永广 

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为了学习交流，翻译其中一部分，水平有限，必然有纰漏，欢迎大家提出意见交流。

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翻译：

《双面人：精神分析与心理治疗中的垂直分裂》

第三章  整合失败 垂直分裂的现象学

      当我们在看电影或戏剧时，我们都经常需要“自愿暂停怀疑”(柯勒律治Coleridge，1817)。尽管我们知道这部作品是虚构的，但如果我们不放下或暂时否认幕布升起前所涉及到的所有现实，就无法享受这一奇观。除了纪录片可能会涉及我们的真情实感，所有虚构的表演都要求我们暂时放弃对现实世界的认知。然而，没有人会认为，有时被称为“为自我服务的退行状态”必然是一种对立的状态。显然，它更多的是一种对不同心境的统一和舒适的包容。然而，有人可能会想，一个玩大人游戏但突然被父母叫去刷牙的孩子，是否也处于这种对立的状态。 这里可能会出现一些反对意见。孩子暂时生活在两个世界或经历两个现实。只有通过追溯不同世界对立共存的起源和功能，才有可能分清什么情况下人们被迫否认，什么情况下人们借由否认娱乐自己，并容忍对立的共存。当安娜·弗洛伊德(1936)讨论用幻想、语言和行为来否认时，她说的是对一个不喜欢的现实的防御，一个真正的阻抗。然而，“否认”一词的使用已经扩展到涵盖如此广泛的心理活动，以至于我们有必要在确定它在病理或正常状态中的地位之前，研究一下它是如何发展的以及它是由什么构成的。有的否认似乎是健康和正常的;有的可能达到病理性的，这一章的重点是关于分裂的范围与起源的推测。

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个人注解（李大山）：

       这本书主要是描述了自体心理学非常重要的一个概念，垂直分裂，在心理咨询工作中，处理垂直分裂是一个很艰难的工作，整个一本书都是在介绍垂直分裂的内容，是一个少有的专著，很有临床参考意义。

       而我只对部分（章节）进行翻译，比如第3章的内容，这一段主要描述了什么呢？这一章，主要通过一些例子，讨论了分裂与否认的现象。

       “自愿暂停怀疑”，这个概念讲一下，举个例子：比如你看别人表演魔术的时候，魔术师把一个人砍两半，虽然你知道这不可能，但是你依然相信这是真的（否认现实），你暂停对现实的怀疑，这样就可以享受魔术带你的神奇体验了。

        文中举了一个例子，比如，当我们看电影或者看戏剧的时候，如果说我们不愿意放下电影和戏剧是虚构（这样的现实世界），那么我们就无法享受电影和戏剧带给我们的神奇、愉悦的体验，所以我们可能会否认这样一个现实，内心其实分裂了两个体验，或者说是两个世界，一个是现实世界，电影只是一个大幕布投射的光影，并没有真正的人；另外一个世界，我们虚构的心理世界，我们融入电影的情境里，好像电影里的人都是真实存在的，可能有的人还在这个电影的情境中，喜怒哀乐。当我们看电影的时候，并在内心分裂了两个世界（真实的现实世界与虚幻的心理世界），但是这两个世界是可以忍受，甚至舒适的心理状态，它们可以同时存在（对立的共存）。这样的情境下的否认和分裂就不一定是病理性的。

       另外一个例子：一个小孩在玩大人游戏的时候，突然被父母叫去刷牙，孩子就去了，在这个过程中小孩的内心是否也在经历着两种不同对立的世界（幻想中的大人和现实的小孩）或者两种内心体验。

       只有去弄清楚不同世界对立共存的起源和功能，我们才有可能分清，什么情况下人们被迫否认（例如那个孩子），什么情况下人们借由否认娱乐自己（例如看电影），并容忍对立的共存。

       否认是如何发展的，它是怎么构成的，在后文中会继续阐述。

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翻译：

《双面人：精神分析与心理治疗中的垂直分裂》

第三章  分裂的心灵状态的起源 Ⅰ

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       鲍尔比(Bowlby)(1980)在他一篇题为“防御机制的信息加工方式”的文章中，研究了否认的有趣方法。在文章中，鲍尔比讨论了那些接收到却因为心理适应的原因而选择性的置于意识之外的信息。他讨论了潜意识感知的概念，在那里有一些信息被记录，但没有被意识体验到，以及他所谓的“知觉防御(perceptual defense)”。他还描述了一些实验：其中感官信息不被允许完全进入意识。鲍尔比考虑了解离状态，如催眠，情境记忆与语义记忆，以及自我的构成。最后，他提出了一个问题：人是否可能有多个自我(self)？他认为一个人可能有一个统一的或不统一的“核心系统(Principal System)”，他所提出的一个与自我反思能力相关的概念。鲍尔比讨论了“感知脱节”在精神病理学中的作用，重点讨论了丧失和对丧失的反应。然而，他强调，防御性排斥的倾向源于早年与依恋行为相关的问题，并能持续到一个人的整个发展过程。他确实认为防御性排斥既可以是适应性的，也可以是非适应性的。他对压抑进行了简短的讨论，但没有提到弗洛伊德关于否认的工作。这项工作的意义在于，它的重点是观察早期性格形成期中垂直分裂的代表例证。他很少涉及分裂的人是如何体验这种分裂的。他也未能解释依恋困难如何导致防御性排斥。咨询心理医生要多少钱   哪里有专门的青少年心理咨询中心   感到很孤独   很无助   情绪不好 咨询心理医生要多少钱   哪里有专门的青少年心理咨询中心   感到很孤独   很无助   情绪不好怎样克服紧张心理    心理咨询有效吗  深圳哪里心理咨询    哪里有心理咨询师

个人注解（李大山）：

      这一段讲的是鲍尔比(Bowlby)对否认机制的研究，他提出了两个观点与一个疑问(假设)。

      鲍尔比在1980年，在其“防御机制的信息加工方式”(An Information Processing Approach to Defense)”中提出一种排除信息的方式，由于心理适应的需要，信息被接收后被选择性地排出在意识之外。例如我们生活中会 “选择性遗忘”就是一个很好的例子。

      另外还提出“知觉防御”(perceptual defense)概念， 一些事件被记录了但没有被意识体验到。例如：一个男孩无意间看到母亲换衣服(而产生强烈的乱伦焦虑)，这个事情虽然被记录在他记忆里，但是他并不会去意识化(也就不会体验到)。

       他提出了一个疑问(假设)：提出的一个与自我反思能力相关的概念，人是否可能有多个自我(self)？他认为一个人可能有一个统一的或不统一的“核心系统”(Principal System)(很像意象对话的“子人格”理论)。

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翻译：

《双面人：精神分析与心理治疗中的垂直分裂》

第三章  分裂的心灵状态的起源 Ⅱ

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       另一种讨论否认的方法是由佩诺特(Penot)(1998)提出的，他使用弗洛伊德的狼人案例来说明拒绝现实的否定，将意义悬置(即，对病人过去发生的事实保持节制的判断)。在讨论弗洛伊德使用术语来描述对现实拒绝时，佩诺特指出, 拉康提出了术语“排斥(foreclosure)”是指：“拒绝心理表象的符号化”。讨论了一些问题，这些问题与分析师处理否认时遇到的问题类似，很好地总结了他的立场：否认是一种自恋的权宜之计，通过这种权宜之计，受试者疯狂地试图让自己摆脱缺席体验，忘记父母的缺点(顺从父母自己的自恋的防御)”(35页)。

      (备注：拉康的概念“foreclosure”，笔者翻译成“排斥”，也有老师翻译为“脱落”，“排除”等。刘永广老师：其意思为,“父性脱落”)

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个人注解（李大山）：

       这一段讲的是佩诺特(Penot)对否认机制的研究，他用弗洛伊德的狼人案例来说明拒绝现实的否定，认为否认的作用是悬置某些意义，暂时不去评判事实。总结了他的观点立场：“否认是一种自恋的权宜之计，通过这种权宜之计，受试者疯狂地试图让自己摆脱缺席体验，忘记父母的缺点(顺从父母自己的自恋的防御)”，怎么理解呢？

       例如：孩子通过否认父母缺席或缺点来维持自己的自恋(自体感)，或者说是一种保护自己的方式。如果认识(体会)到父母离开自己，可能会让他体会到被抛弃的自恋伤害(自体崩解感)，另外，如果认识的父母的缺点也会破坏孩子的理想化，为了避免这些自恋伤害，孩子否认父母的缺席和缺点，只有这样，才能维持自恋不被伤害。

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翻译：李大山     

国家二级心理咨询师

心理动力学取向心理咨询师（自体心理学）

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审校：刘永广 

香港中文大学心理学博士

北京师范大学心理学硕士

国家二级心理咨询师

深心协精神分析专业委员会副主任委员

深心协伦理委员会常务委员

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